Vidas que seguem: narrativas ficcionais de jovens vivendo com HIV/AIDS / Life goes on: fictional narratives with young people living with HIV/AIDS / Vidas que siguen: narrativas ficcionales con jóvenes viviendo con VIH / SIDA

Esse artigo se trata de uma pesquisa que teve por objetivo compreender os modos de narrar o viver com HIV/aids de jovens soropositivos. Partese da ideia de performatividades do self, contribuição teórica do estudo de narrativas. A estratégia metodológica consiste de observação de participantes e entrevistas narrativas com 12 jovens soropositivos com idades entre 22 e 29 anos. O material foi submetido à análise dialógica/performática de narrativas, e serviu como suporte para a construção de narrativas ficcionais. Essa estratégia visa "embaralhar" os fragmentos das narrativas e criar "colagens", que são baseadas em fatos reais; porém devem ser lidas como ficção. Conclui-se que é necessária a ampliação da circulação de informações sobre o HIV/aids entre os jovens. Além disso, observa-se que as narrativas ficcionais se apresentam como uma alternativa para a exploração de novas formas de comunicação, possibilitando a inclusão das singularidades da vida após o diagnóstico.

This paper presents a study that aimed to understand the ways of narrating living with HIV/aidsinvolving young people. The idea of performativity of the self was a departing point, as a theoretical contribution from the narrative inquiry. The methodological strategy was composed of participant observation and narrative interviews with 12 seropositive youngsters between the ages of 22 and 29 years. The material was submitted to dialogic/ performance narrative analysis and was the basis for the construction of fictional narratives. This strategy consists of "shuffling" the fragments of the narratives and creating "collages", which are based on real facts, but are supposed to be read as fiction. We conclude that it is necessary to expand the circulation of information about HIV/aids among young people and that fictional narratives are presented as an alternative for the exploration of new forms of communication that include the singularities of life after diagnosis.

Ese artículo presenta unestudio que objetivócomprenderlos modos de narrar elvivircon VIH/sida involucrándosejóvenesseropositivos. Se parte de laidea de performatividadesdelself, contribución teórica de losestudios de narrativa. La estrategia metodológica fuecompuesta de observación participante y entrevistas narrativas con 12 jóvenesseropositivosconedades entre 22 y 29 años. El material fue sometido alanálisis dialógico/performático de narrativas y sirvió como soporte para laconstrucción de narrativas ficcionales. Esta estrategia consiste en "barajar" los fragmentos de las narrativas y crear "collages", que se basanenhechosreales, pero deben ser leídos como ficción. Concluimos que esnecesario que se amplíelacirculación de informaciones sobre el VIH/sida entre losjóvenes y que las narrativas ficcionales se presentan como una alternativa para laexploración de nuevas formas de comunicación que incluyanlas singularidades de la vida despuésdel diagnóstico.

Romances psicanalíticos e a cultura da psicanálise: fato em ficção

Este trabalho constitui o estudo de romances de psicanálise considerados objeto do que já se convencionou denominar cultura da psicanálise. A análise desses romances permitiu o estabelecimento de correlações entre a divulgação massiva da psicanálise e algumas das formas pelas quais esta é socialmente representada: as formações discursivas extraídas das narrativas mostraram a relação existente entre esses textos e o macrocontexto cultural. Assim, foi possível demonstrar que as formações imaginárias apresentadas nos textos e a representação social da psicanálise correspondem a diferentes níveis desta mesma "cultura da psicanálise"

This paper consists on a study of psychoanalisis novels. Such novels are considered objects of what has abuady been determined to call "the culture of psychoanalisis". The analysis of these novels provided the establishment of correlations betiween the massive spread of psychoanalisis and some of the ways by which it is socially represented: the discursive formsts taken out of the narratives showed the relation that existes among these texts and the cultural macrocontext. Thus, it was possible to show that the imaginary formations presented in the texts and the social representations of psychoanalisis, correspond to different levels of the same "culture of psychoanalisis"